佛教上所说的风水，更多包含的不是普通的东南西北之“风”与江河湖海之“水”。（羅法）风水当今世代已为罕见一技,流失了27年;现由佛教（羅法）雪派第九代关门弟子 妙泉（俗家）引道着此一绝术;
时下所指“风水”，是指影响人们命运的“阳宅”“墓穴”附近山川河流对人“命运”的影响。包含“生意” “ 财意 ” “姻意 ”等.....
房屋附近的“风”与“水”，可能影响人的身体，还能决定人的吉凶祸福，许多商人已经在风水“迷信” 中省悟它为非“迷信”了。包括许多大型的政府工程在内; 建桥, 众所皆知的， 此非做风水不可！
佛教风水是“觉悟”之术，认为影响人们健康的不光是周围的山光水色环景，人们的心性与觉悟能律也在之首。看陶渊明能够“身居闹市中，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏”，可见他定力非凡。
一个修行达到一定境界的人，他身体修炼出来的能量可以让山变矮让水改道。风水的好坏在于你的厄与幸。风水也就“轮流转肄”。
民间也有一命二运三风水四阴德之说，看来积德修善还不如选择一处风水好的地方居住有意义呢，风水的力量是很宏大的, 与人们处处相并动律
怎样理解佛教中的地风水火和道教的阴阳五行？他们相互冲突吗
都是以不同角度在分析世界，本身并不对立或矛盾。佛法的四大是指四类特征和用途 来源于古印度婆罗门教创世神话，目的是说明各种物质世界的相互关联形成一体，不是为了分类，而是为说明世间各物怎样组合。道家的阴阳五行来自先秦的阴阳家，后被借到道家中，是分析世间有形有质的一切事相而后分类归纳。印度思想是从微细看事物，而后知事物本身是组合是分散是“非一非我非常”，道家思想是从宏观从看问题从大处看特征而知事物无不有其自身特性归属。佛教中的风水（羅法）以现实中人相／财运／宅基／五行为定律, 指点人们实际运用与减少邪气！
运用之妙，存乎一心:
案例:杭州XX公司的经理办公室，其中在墙上调整是无法画图做出，
只能购买镆业之物来调整方位.
主要为罢布办公室陈设格局，后来补充调整其东南3处，
调整前也有生意做，但不是很理想，
调整后2日，一笔多年未收回的中额欠款，对方主动要账号要打过来，
但是一个礼拜后，一个生意都没有，谈什么单子都失败，
于是再约查看，原来让其自己买东西布置的地方，
其买来的东西因为没按我叮嘱的去做原因，又被老板动了向,
同样布会在置后出现了易象失衡，
故令其于东南置一火象之物，几日后财又复来，
如果按照“生吉克凶，生吉泄凶”的死板易理，东南巽卦木，置一火象之物.....
羅法风水是佛教雪派多年失传的一
种门派术法, 真正在人们现实中起到一
种特效的法术律, 现有第九代关门弟子
妙泉老师出师（佛教俗家）
能律/转律/法律/定律/行律/规律/动律（五行中）行律为金木水火土）
时时是好时
日日是好日
处处是福地
诸相是非相
佛教或道教怎样称呼“火元素”的? 其实就是“沙罗曼蛇”也是婆罗门教的称呼，被佛教吸收。在密宗修炼中，观象三轮，就是指对沙罗曼蛇的控制。又称为“拙火”…
如果一个无恶不做的人有了好的风水，同样也就万事大吉了
你是否觉得：为什么我的生意总是失败，
而别人总能成功
你是否觉得：为什么我的官路是如此坎坷，
有的人却能扶摇直上
你是否觉得：为什么太多的倒霉事发生在我
的身上，我总是霉运缠身
你是否觉得：为什么老天爷对我太不公平，
有人是亿万富翁，而我却不是
羅法风水:
核心先看人首五星，次看八方罗列
分房各位所居，阴阳生克分别
大看星体，小看土角；
阳看窟突，阴看窝煞；
阳煞多主贫寒，阴煞多主败绝
逼陷则人丁稀少，走窜主狗偷鼠贼
方正则出人忠厚，低斜则出人狡猾
空窝多生孤寡，淫欲必是荡穴
